Le ballet diplomatique auquel nous assistons entre Paris, Brazzaville et Kinshasa ressemble à une pièce de théâtre dont le décor s’effrite, inexorablement, sous le poids des paradoxes. D’un côté, une France qui tente de réinventer son influence sous les traits d’une « modestie » de circonstance ; de l’autre, des exécutifs africains qui brandissent la souveraineté comme un bouclier dès que le vent tourne. Au milieu de ce dialogue de sourds, séparé par les eaux du fleuve Congo, une jeunesse regarde, incrédule, ce temps qui se consume en formules creuses.

Le diagnostic est là, brûlant : la souveraineté ne commence pas dans les traités internationaux ou les sommets de l’Élysée. Elle commence dans le sanctuaire de la pensée. Je ne parle ici ni en théoricien, ni en idéaliste épris d’espoir romantique. Je parle en écrivain, en éducateur, ancré dans le réel brut de la survie. Je parle depuis cette Identité Augmentée qui refuse la déchirure. Si la France est ma mère — celle qui m’a accueilli et offert un avenir — la République du Congo est mon père, la terre de mon argile. Je suis un pont, et je refuse de voir ce pont se fragmenter sous le poids des étiquettes qui relèguent l’Afrique aux marges de l’Histoire… comme un déchet des siècles passés.

Nommer les choses : La fin du « Roi mendiant »

Le rôle de l’intellectuel, en ce siècle, n’est pas de servir un camp ou de flatter des egos nationaux. Son rôle est de nommer les choses pour empêcher la fragmentation du monde. Nous devons cesser la dénonciation facile. Le paternalisme latent que l’on reproche souvent à l’Occident est une insulte au génie de nos

peuples, certes, mais il est nourri par notre propre posture. Nous vivons le paradoxe d’un roi qui mendierait son pain devant son propre palais.

Messieurs les Chefs d’États, la souveraineté n’est ni un slogan de campagne, ni un outil de chantage diplomatique pour attirer de nouveaux partenaires en jouant sur les concurrences géopolitiques. Elle naît de l’adéquation entre nos ressources et notre capacité à les transformer. Le Bassin du Congo est le

poumon vital de l’humanité, un régulateur thermique mondial. Pourtant, ses habitants continuent de négocier leur dignité contre des aides au développement… de simples pansements sur des plaies ouvertes par l’incurie. Tant que nous accepterons que d’autres battent notre monnaie ou dictent notre agenda moral, les discours de rupture resteront des fictions pour réseaux sociaux.

Aux autorités : La foi n’est pas une anesthésie

 Cette urgence n’est pas seulement politique, elle est spirituelle. Et vous, gardiens du sacré, quelle est votre part dans ce silence ? La foi ne doit pas être l’opium qui aide à supporter l’injustice, mais le feu qui pousse à la redresser. On ne peut plus accepter que des « commerçants de l’espoir » vendent des miracles de pacotille à des peuples affamés de droit. La spiritualité ne doit plus être un outil de soumission pour maintenir la jeunesse dans une attente passive du ciel, pendant que la terre brûle sous ses pieds.

L’Ubuntu — « Je suis parce que nous sommes » — n’est pas une poésie pour brochures touristiques.

C’est une technologie de survie. Si une voix est étouffée dans le Bassin du Congo, c’est l’humanité

entière qui s’auto-mutile. La neutralité de l’intellectuel et du religieux doit favoriser la couture sociale, pas l’anesthésie des consciences.

Soyons lucides, sans victimisation : le pillage de nos richesses n’est possible que par des complicités internes. Ce que je nomme les « ventrus » — ces élites qui bradent l’avenir des générations futures pour un confort lointain ou des placements offshore — sont les vrais verrous de notre destin. Le drame n’est pas seulement le prédateur extérieur qui vient chercher le coltan ou le cobalt ; c’est le « frère » qui vend la clé de la maison pour un plat de lentilles. La trahison n’a pas de couleur. Le « ventre » n’a pas de patrie.

Pendant que les diplomates polissent leurs phrases sur la « fin de la Françafrique », l’hémorragie continue.

Nos talents fuient. Ce n’est pas un voyage, c’est un cri de survie face à un système qui préfère le favoritisme à la compétence. L’Afrique est devenue le centre de formation gratuit du Nord. Nous

exportons nos médecins et nos ingénieurs pour panser les manques d’ailleurs, pendant que nos propres dispensaires tombent en ruine. Cette jeunesse n’attend plus l’espoir : elle exige des infrastructures, de la méritocratie et du respect.

L’Excellence comme acte de puissance

Le monde doit revoir ses positions, mais nous devons d’abord revoir les nôtres. L’Afrique n’est pas le problème de l’Europe, elle est la condition de son équilibre. Il est temps de traiter les querelles d’ego et les diplomates de salon comme des récifs que l’on évite avec une distance de géant.

Ma plume refuse la plainte. Elle refuse de faire des Africains les « derniers de l’histoire ». L’Afrique de

demain ne sera pas celle qu’on présente pour « faire joli » dans les rapports de l’ONU. Elle sera celle qui imposera, par sa rigueur, son excellence et sa neutralité active, les nouveaux termes du contrat humain. Nous ne voulons plus de charité, nous exigeons du respect. Et le respect, lui, ne demande pas pardon. Il bâtit.

Christ Kibeloh est un écrivain et essayiste né le 19 juin 1995 à Brazzaville en République du Congo. Lauréat du Prix jeune auteur de l’Académie du Bassin d’Arcachon, son œuvre explore les thématiques de l’identité, de l’exil et de la fraternité à travers les concepts de l’Ubuntu et de l’âme sans passeport. À

travers la « couture sociale », il œuvre à définir une identité augmentée, trait d’union entre ses deux cultures.