Le doyen de l’université de la Manouba, Habib Kazdaghli

Tunis, le 6 mars 2012. Deux étudiantes portant le voile intégral saccagent le bureau de Habib Kazdaghli, le doyen de l’université de la Manouba, selon le témoignage de ce dernier, qui explique avoir été victime de jets de pierre. L’une des deux jeunes étudiantes avait fait l’objet d’une procédure d’exclusion pour avoir porté le niqab en salle de cours. Celle-ci accuse Habib Kazdaghli de l’avoir giflée. L’événement est alors repris par les salafistes qui, le lendemain, avaient envahi l’université, décroché le drapeau national tunisien et hissé le drapeau noir, symbole du salafisme. Un sit-in largement relayé par les démocrates tunisiens sur les réseaux sociaux.

Le procès prend alors un retentissement international. L’opposition est les syndicats universitaires soutiennent le doyen. Les médias du monde entier relaient ce procès. Les Tunisiens, eux, prennent conscience avec cette affaire qu’ils sont en train de se faire voler la révolution. Leur révolution. C’est également l’avis de Habib Kazdaghli, que nous avions rencontré avant le verdict. Un verdict qui fut finalement en sa faveur : le doyen a été acquitté et les deux étudiantes ont été condamnées pour « atteinte aux biens d’autrui et préjudice à un fonctionnaire dans l’exercice de ses fonctions » à deux mois de prison avec sursis. Habib Kazdaghli risquait jusqu’à cinq ans de prison pour « acte de violence commis par un fonctionnaire. » Mais l’affaire n’est pas terminée pour autant puisque le ministère public a fait appel de ce jugement.

Opinion Internationale l’a rencontré il y a quelques semaines, avant son acquittement et bien sûr l’appel du parquet.

Frédéric Geldhof

Opinion Internationale : Votre procès dure, encore et encore. Pourquoi la justice traîne-t-elle autant ?

Habib Kazdaghli : Je l’ai interprété positivement. Il s’agit d’une affaire qui ne devrait pas en être une. C’est l’autorité politique qui a monté cela de toute pièce, la justice va se défendre en cherchant la vérité. On a cherché à l’instrumentaliser. Nous avons toutes les preuves aujourd’hui que la justice souffre de pressions, les magistrats ont d’ailleurs fait grève et manifesté plusieurs fois.

O.I. : Le procès s’est tenu malgré ces grèves…

H.K. : Oui et nous attendons le verdict le 2 mai [Habib Kazdaghli a été acquitté, les deux étudiantes ont écopé de deux mois de prison avec sursis. Le parquet vient de faire appel de la décision, NDLR].

O.I. : Qu’est-ce qui se joue, avec ce procès ?

H.K. : Je pense que c’est l’Etat de droit qui se joue en Tunisie. On espère que la loi va être respectée et que la Justice va pouvoir travailler de manière autonome. Ce qui se joue aussi, c’est l’autonomie de l’Université. Ce qui s’est passé l’année dernière, ce sont des tentatives de pression délibérées pour imposer un autre projet à la société, via l’Université. Car cela a commencé à l’université, avec un débat sur le port du niqab à l’intérieur des salles de cours.

O.I. : Vous êtes donc contre le port du niqab ?

H.K. : Je suis pour la liberté, même si je trouve qu’il s’agit d’une régression civilisationnelle. Je respecte cette liberté, mais il ne faut pas que cela touche à la pédagogie… Un enseignant n’a pas à exercer dans sa classe sans voir le visage des étudiants. L’enjeu, c’était l’autonomie de l’Université, des valeurs académiques, de la pédagogie, de la mixité, de la confiance entre professeurs. Je ne suis que l’expression de cette volonté. J’ai essayé de défendre, avec mes collègues et le Conseil scientifique, ces valeurs-là et l’application de la loi.

O.I. : Une loi qui interdit aujourd’hui à une personne dont on ne voit pas le visage d’aller en cours ?

H.K. : Absolument, ou bien d’assister à un examen, de soutenir une thèse devant un jury…

« La Révolution est synonyme de progrès et non de régression »

O.I. : Est-ce que tous les professeurs de l’Université vous ont soutenu ?

H.K. : La majorité des collègues désapprouvent cette opération. Mais parfois, ce n’est pas bien exprimé. Nos instances, le Syndicat de l’enseignement supérieur ou le Conseil scientifique, dans leur majorité, veulent que l’enseignement se fasse dans cette transparence. Mais certains nous appellent à un certain réalisme, nous disent qu’il faut laisser la vague passer, au nom de la Révolution. Cela, nous ne l’acceptons pas. La Révolution est synonyme de progrès et non de régression.

O.I. : Les fonctionnaires, du temps de Ben Ali n’avaient pas le droit de porter le voile. Depuis son départ, de plus en plus de femmes se sont mises à porter le voile. Qu’est-ce que cela vous inspire ?

H.K. : Je l’ai vécu comme une régression. Notre génération a connu Bourguiba qui essayait de convaincre les femmes de se dévoiler. Nous sommes là pour bâtir une Nation, un pays. Nous devons être ensemble, unis.

O.I. : Cette révolution de la dignité, de la justice, se traduit aujourd’hui par des reculs…

H.K. : C’est le côté pervers. En France, il y a eu la Vendée au moment de la Révolution. Il y a toujours des tentatives de confiscation après une révolution. Notre but n’est pas d’écarter les autres, mais de maintenir la flamme de la Révolution. Nous étions devant le ministère de l’Intérieur le 14 janvier, et personne n’a brandi le drapeau salafiste, ce jour-là !

O.I. : Pour vous, la Tunisie que vous aimez, elle est comment ?

H.K. : J’aime la Tunisie dans sa pluralité. J’emploie toujours le mot « identités » en lui ajoutant « plurielles ». Lorsque j’entends « identité » seul, je ne l’accepte pas. Beaucoup de gens ne savent pas que la Tunisie, avant d’être chrétienne ou juive, a été berbère. Elle est musulmane, andalouse, méditerranéenne… C’est un brassage riche, que nous portons tous.

 Propos recueillis par Michel Taube

Culture de soja au brésil : les surfaces de culture de soja au Brésil sont équivalentes à la superficie du Royaume-Uni. Crédit photo : Peter Caton / WWF-UK

Le drame du soja sud-américain

La France est le 3ème importateur de soja brésilien et 90% de ce soja est destiné à l’alimentation des volailles et des porcs de l’agrobusiness, qui en engloutissent des millions de tonnes chaque année. Non seulement le rendement énergétique de cette production de viande est faible, mais en plus les cultures de soja grignotent l’Amazonie, « poumon vert de la planète ». D’après le WWF, 2,4 millions d’hectares de forêt disparaissent chaque année en Amérique du Sud à cause du soja. Et avec la forêt, ce sont les populations autochtones qui sont mises en péril.

L’élevage, par la déforestation, contribue indirectement au changement climatique. C’est un cercle vicieux, car si l’élevage est en partie responsable de ce changement climatique, il en est également la victime. « Le changement climatique, qui se traduit par des événements météorologiques plus fréquents et extrêmes, comme les sécheresses et les inondations, entrave déjà sérieusement la capacité de certaines régions et communautés à subvenir à leurs besoins alimentaires. » constate  Olivier De Schutter, rapporteur spécial des Nations Unies pour le droit de l’alimentation.

L’élevage :  premier utilisateur des ressources terrestres de la planète

L’élevage est donc avide de place et d’eau. Il utilise près de 80% de la superficie agricole totale (pâturages et terres cultivées pour la production d’aliment) et 8% de la consommation mondiale d’eau (irrigation des cultures fourragères, nettoyage des installations en production intensive et abreuvement des animaux).

Les sols agraires pâtissent également de l’intensification de la production animale. Le surpâturage est responsable de la dégradation de 20% des pâturages de la planète. L’industrialisation bouleverse la relation entre l’élevage et les ressources naturelles. Dans ces usines de production de viande, le lien entre animal et production locale est totalement perdu. Alors que dans les fermes traditionnelles, la nourriture nécessaire au bétail est cultivée sur place, les systèmes modernes reposent au contraire sur une alimentation achetée à l’extérieur. Là où le fumier servait à enrichir les champs, les effluents produits par l’élevage intensif polluent les sols et les eaux de ruissellement. La Bretagne en fait les frais avec la prolifération des algues vertes.

L’intensification durable

Pour faire face à l’augmentation de la demande, les agriculteurs des pays en développement devront produire deux fois plus, alors qu’ils seront confrontés aux changements climatiques et à une concurrence toujours plus soutenue pour l’accès à la terre, à l’eau et à l’énergie. Notre système de production de viande est dévastateur pour la planète. Alors, intensifier la production oui mais durablement ! Concilier santé des sols, diminution des émission des gaz à effet de serre et protection de la biodiversité est possible. Intensification durable, agroforesterie, agroécologie, sont autant de solutions complémentaires pour changer nos modes de production.

Des politiques en faveur des femmes défavorisées

Dès son arrivée au pouvoir en 1998, Chavez s’est assuré le soutien des classes populaires par une série de mesures sociales. La construction d’hôpitaux et de maternités, le développement des magasins à prix subventionnés et des services de garde d’enfants, l’amélioration de la scolarisation, auraient contribué à réduire de moitié le taux de pauvreté en dix ans – passant de 48 à 25%, avec un taux d’alphabétisation dépassant les 90%.

Les grandes gagnantes de ces réformes ont été les classes populaires, dont les femmes ont enfin pu bénéficier de services médicaux et d’aides financières. En outre, Chavez a donné au Vénézuela une nouvelle constitution, afin d’asseoir la République bolivarienne, dans laquelle sont garantis les droits sexuels et reproductifs des femmes. Elles sont donc en mesure d’user de moyens de contraception et être pleinement maîtres de leur corps, bien que l’avortement n’ait pas été légalisé. Chavez a également créé l’Institut National de la Femme en 1999, pour exécuter les décisions du Ministère pour les Femmes et l’Egalité des Genres. L’égalité entre les sexes a également été inscrite dans la Constitution, laquelle a été rédigée de manière non sexiste : les articles concernent « elle » et « il », et non uniquement « il » en tant qu’Homme universel – comme il en est habituellement.

Un féminisme de façade

Malgré ces avancées constitutionnelles, il semblerait que Chavez ne se souciait pas tant des femmes en tant que groupe discriminé, mais bien plus des pauvres dans leur ensemble. Ainsi, ce n’est qu’en 2002 qu’il nomme des femmes dans son gouvernement, sans jamais atteindre la parité – plafonnant à un tiers des postes octroyés aux femmes.

Selon Benjamin Smith, professeur spécialisé en histoire de l’Amérique latine à l’université de Warwick en Angleterre, les femmes étaient également fortement présentes dans l’opposition. Cela laisse penser que la présence de femmes aux instances décisionnelles au Venezuela est un fait de société, et non le résultat des politiques de Chavez – qui n’a par ailleurs pas fait passer de loi imposant des quotas, ni en politique ni en entreprises.

M. Smith ne manque pas de souligner également le taux élevé de violences faites aux femmes, qui serait plus élevé encore qu’au Mexique, dans une région sinistrement connue pour avoir les taux d’homicides les plus élevés de la planète. Ainsi, au Venezuela, une femme est attaquée toutes les quinze minutes.

En plus de continuer les politiques chavistes en faveur des plus démunis et démunies, il semblerait que le nouveau Président du Venezuela, qui doit jusqu’à présent son capital de popularité à Chavez, ait à s’atteler aux autres nombreux autres problèmes auxquels sont confrontés les femmes s’il veut continuer à plaire aux foules.

Décédée à l’âge de 87 ans le 8 avril 2013, elle laisse un pays divisé aussi bien de son vivant que de sa mort sur la question de son « féminisme ». Issue d’un milieu modeste, l’ascension étonnante de « Maggie » incarne une valeur importante du féminisme : que les femmes soient égales aux hommes dans les faits, et notamment en politique.

« Le féminisme est un poison » selon Margaret Thatcher

Cependant, son parcours exemplaire reste problématique car il ne sert pas la cause féministe. Elle se plaisait à dire que seules sa chance et sa détermination lui avaient permis d’avoir une telle carrière. Nombreux sont ceux et celles qui lui ont reproché au fil du temps cette indifférence vis-à-vis du combat féministe, indifférence qui l’aurait poussée à reproduire un modèle masculin de la politique. Préférant être entourée d’hommes, Margaret Thatcher a choisi de ne pas attribuer de poste à des femmes dans son cabinet.

Son intransigeance, à la fois en politique intérieure contre les mineurs et en politique étrangère dans l’affrontement pour les Malouines, lui a valu le surnom de « Dame de fer », quand elle n’était pas taxée d’être « un tel monstre ». Ceci, doublé de son apparence féminine maladroite derrière laquelle elle déguisait sa volonté politique, sont pour certains des arguments décisifs sur « sa masculinité ». Alison Phillips affirme dans le Daily Mirror qu’ « elle montrait peu de signes de ces traditionnels traits féminins d’humilité ». Le journal tient à rappeler le vrai visage de la « voleuse de lait », qui n’a pas hésité à mettre fin à la distribution gratuite de lait dans les écoles au début des années 1970. Les critiques ne s’arrêtent pas là. La députée Glenda Jackson, ferme opposante aux politiques mises en place par Thatcher, a déclaré ne pas reconnaître en Margaret une femme, lors d’un discours enflammé le 24 avril dernier à la Chambre des Communes. Bien que de manière positive, Ronald Reagan, Président des Etats-Unis, l’avait par ailleurs surnommée « un grand homme de l’Europe ».

Thatcher, la contradiction incarnée : « les yeux de Caligula et les lèvres de Marilyn Monroe » pour Mitterrand

Selon le journaliste Shriver dans Slate, elle peut être considérée comme une icône féministe puisqu’« elle ne se contentait pas de parler, elle agissait ». Les pro-Margaret suggèrent donc que son indifférence envers les femmes est à nuancer. Thatcher voulait prouver que « si vous voulez que quelque chose soit dite, demandez un homme, si vous voulez que quelque chose soit faite, demandez une femme ».

Finalement, Margaret a malgré elle ouvert la voie aux femmes en politique. « Elle a prouvé qu’elle pouvait très bien faire ce travail [être Premier ministre], elle a été une force dans l’histoire, j’admire et respecte cela ; et je pense qu’elle a eu un impact sur de nombreuses personnes en politique, dont moi », a avoué Nancy Pelosi, chef de file du Parti démocrate à la Chambre des représentants américaine depuis 2002, lors de son passage à la London School of Economics à Londres.

Ainsi, son héritage semble résider dans la bataille individuelle qu’elle a menée, qui a fait d’elle un modèle politique pour les femmes et l’a bien gardée de devenir une icône du féminisme.

Priscillia Mudiaki

La censure en Chine, une longue histoire

La censure en Chine n’est pas apparue récemment. On trouve sa trace dans l’histoire monarchique depuis plus de deux mille ans, lorsque le peuple était strictement interdit de parler du régime. Même les poèmes qui faisaient une allusion éventuelle étaient considérés « antimonarchistes », et leurs auteurs se voyaient infliger des sanctions pénales importantes. Depuis la guerre civile, le parti communiste considère la censure comme un outil efficace de stabiliser le régime, d’éliminer les forces survivantes du parti nationaliste. L’abus de censure a entrainé des tragédies, dont la Révolution culturelle en 1966. D’innombrables œuvres artistiques ont été détruites et les artistes persécutés de façon cruelle, tout comme les lecteurs.

« Pourquoi est-ce que la censure l’emporte sur la liberté d’expression en Chine ? … Il faut prendre conscience de notre réalité : Un pays surpeuplé, et un peuple sous-éduqué » écrivait Yang Kuisong, rattaché au département culturel du parti communiste.

Après les années 1980, on constate un retrait de l’intervention gouvernementale dans tous les domaines. Cependant, la censure est restée et a évolué sous une forme plus modeste mais non moins puissante. Aujourd’hui, en Chine, pour sortir une publication, il faudrait passer trois étapes de censures : l’autocensure de l’auteur, l’examen du département culturel, et si la publication s’avère quand même « provocatrice », il y aura une punition et la pièce ne sera jamais publiée.

Des Chinois devenus maîtres dans l’art de contourner la censure

Néanmoins, la censure n’est pas toujours toute-puissante. Pour contourner la censure de la Chine continentale, des auteurs cherchent à publier leurs livres à Hong Kong ou Taiwan. Ils peuvent ainsi préserver l’intégrité de leurs œuvres, et les lecteurs du continent peuvent tout autant y avoir accès grâce à la contrebande. De plus en plus d’artistes changent de nationalité afin de travailler dans un environnement plus libre. Quand au journalisme, qui est davantage régional, nombreux sont les journalistes qui résistent et qui poussent le seuil de censure toujours plus loin – quand ils ne démissionnent pas directement pour manifester leur indignation.

Censure vs. grandes œuvres artistiques et culturelles

« La censure rend la culture inintéressante », ce dont sont conscients les artistes et spectateurs. « Avec l’esprit enchaîné, on n’arrive pas à écrire de bons livres » dit Han Han, un écrivain et bloggeur chinois mondialement connu. Lorsque les films passent sous la censure chinoise et coupent les scènes « sensibles », il ne reste pratiquement que 3/4 du film original. Cela s’applique également à d’autres productions culturelles : livres, séries télévisées, etc.

Le film Django Unchained retiré des cinémas en Chine.

Or, personne ne connaît les critères de la censure. Il n’y a pas de loi précise dans ce domaine, et en l’occurrence la censure est elle-même anticonstitutionnelle. En effet, les articles de la Constitution chinoise énoncent que « Les citoyens chinois possèdent les droits à la liberté d’expression et à la liberté de publication » et « La création des artistes est protégée par la constitution. » En outre, ceux qui s’occupent de la censure n’étant pas des artistes, les œuvres des artistes sont à la merci des officiels du bureau de censure.

Malgré cette censure, il existe de bonnes productions culturelles venant de Chine. Les artistes chinois étaient souvent appréciés sous Mao Zedong ; et en 2012, le Prix Nobel de Littérature a été attribué à Mo Yan, un écrivain chinois contemporain. De plus, dans le domaine culturel et artistique, il n’y a pas de critère absolu pour la « bonne production ».

Ce dilemme se retrouve au niveau du gouvernement chinois. D’une part, au sens du « soft power », il souhaite sincèrement que les productions culturelles chinoises gagnent un statut important sur la scène mondiale ; d’autre part, il n’ose pas lâcher la censure par crainte de l’instabilité politique et sociale.

Les conditions de vie des poules pondeuses en France. Crédit photo : L214 – Éthique & animaux

Les dérives de l’agrobusiness

La surface de la Terre n’est pas extensible. Il est nécessaire d’augmenter les rendements pour parvenir à répondre à la demande de la population. « Au cours de ces cinquante dernières années, les méthodes de production de type « chaîne de montage » ont transformé l’agriculture en agrobusiness » écrit Peter Singer, philosophe et professeur de bioéthique à l’université de Princeton. « Les animaux sont considérés comme des machines, qui convertissent du fourrage de faible valeur marchande en chair de haute valeur marchande » ajoute-t-il. Et malheureusement pour les poules, la viande de volaille est la moins chère à produire. Réduire les coûts tout en augmentant la production, l’équation est simple pour les industriels : il suffit d’enfermer le plus d’animaux possible, dans des cages les plus petites possibles.

Bien qu’ils prétextent que l’industrialisation de la production de viande est nécessaire pour réduire la faim dans le monde, les industriels ne cherchent pas éradiquer la famine mais bien à gagner de l’argent. Et on compte toujours plus de mal-nourris sur Terre.

La souffrance est ce qui est le mieux partagé

Les animaux souffrent des conditions de vie, et de mort, déplorables qu’on leur impose. « Le développement industriel va de pair avec un développement de la destruction. Les animaux sont détruits aussi vite qu’ils sont produits. Si la matière animale n’est pas conforme, ils sont massacrés sans tenir compte du fait que ce sont des animaux » commente Jocelyne Porcher, chargée de recherche à l’INRA (Institut National de la Recherche Agronomique), en référence aux abattages massifs de centaines de milliers d’animaux lors des crises sanitaires ou économiques. Certains éleveurs ne se reconnaissent plus dans ce système productiviste : « la souffrance est ce qui le mieux partagé dans ces systèmes industriels » constate Jocelyne Porcher.

A la recherche de l’agroécologie

L’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) déplore également les dysfonctionnements de ce mode de production de viande : « Dans de nombreuses régions du monde, la transformation du secteur de l’élevage se traduit par une mauvaise utilisation des ressources naturelles et à une dégradation de la santé publique » peut-on lire dans un rapport de 2009. Si elle est nécessaire pour répondre aux besoins futurs, l’augmentation de la production animale, telle qu’elle est envisagée par les acteurs de l’agrobusiness, est insuffisante. « Le plus important est de prendre des mesures qui facilitent la transition vers un type d’agriculture à faible émission de carbone, économe en ressources et qui bénéficie aux agriculteurs les plus pauvres » affirme Olivier De Schutter, rapporteur spécial des Nations Unies pour le droit à l’alimentation. Ce sont les bases de l’agroécologie, alternative vers une agriculture plus respectueuse de l’environnement, des hommes et des animaux.

On produit suffisamment de nourriture pour les 868 millions de personnes sous-alimentées, mais cette nourriture est trop chère pour les mal-nourris. L’agroécologie peut permettre aux pays du Sud de connaître le développement agronomique dont ils sont exclus jusqu’à présent.

Le président Tunisien, Moncef Marzouki accueille le ministre des Affaires étrangères, Laurent Fabius le 14 mai à Tunis

La Tunisie attendait François Hollande, elle a finalement eu le droit à son ministre des Affaires étrangères, Laurent Fabius, pour une visite officielle, ce mardi 14 mai. Pourtant, en mars, les médias prédisaient encore une visite présidentielle française, avant que celle-ci ne soit reportée, probablement au mois de juillet. Depuis la Révolution du 14 janvier 2011, les relations entre Paris et Tunis soufflent le chaud et le froid. Et ce n’est pas le changement de président qui a apaisé la diplomatie franco-tunisienne. Laurent Fabius avait donc fort à faire pour préparer le terrain au président Hollande…

Valls et le « fascisme islamique »

Car le gouvernement tunisien aurait, d’après l’homme d’affaires franco-tunisien Lotfi Bel Hadj, proche du président Marzouki, cité par Challenges, peu goûté le choix de François Hollande de rendre visite à Abdelaziz Bouteflika à Alger, puis au roi du Maroc, avant de se rendre à Tunis. Sans oublier que socialistes et membres d’Ennahdha se sont adonné cette année à une partie de ping-pong verbal pas vraiment tendre… Alors que Chokri Belaïd était retrouvé assassiné, le 6 février, Manuel Valls avait dégainé en mettant en garde contre le « fascisme islamique » dans les pays arabes. « Nous nous sentons insultés », avait rétorqué Rached Ghannouchi, chef de file d’Ennahdha, qui avait déclaré : « la France est le pays qui comprend le moins l’islam et les Tunisiens. »

Les membres de l’opposition tunisienne, eux, mettaient en garde François Hollande contre une visite en Tunisie qui légitimerait un gouvernement qui, lui, ne le serait plus depuis le 22 octobre 2012, date anniversaire de l’élection de l’Assemblée constituante. Une pétition avait même circulé pour que le président français décale sa visite après les prochaines élections. On pouvait y lire : « Monsieur le Président François Hollande, vous ne devrez venir qu’après les élections qui s’imposent et que le pouvoir en place retarde volontairement et abusivement. Votre venue donnera un très mauvais signe aux démocrates ! » Mais il fallait faire un pas, et vite, pour normaliser les relations franco-tunisiennes, même si ces dernières sont « au beau fixe », assure l’Ambassade de France à Tunis sur son site Internet.

Le travail de l’Assemblée Nationale Constituante (ANC) salué malgré les critiques

C’est donc le ministre des Affaires étrangères Laurent Fabius qui a fait le déplacement à Tunis. Il y a rencontré son homologue Othman Jerandi, le Premier ministre, le président de la République Moncef Marzouki et celui de l’Assemblée constituante Mustapha Ben Jaâfar. Et à en croire les déclarations des uns et des autres, les phrases du passé sont oubliées.  « Je suis en Tunisie pour transmettre un message d’amitié, de soutien et d’admiration de la France pour ce qu’a fait le peuple tunisien et la Tunisie, berceau du printemps arabe », a indiqué Laurent Fabius, à l’issue de son entretien avec le Premier ministre Ali Laârayedh. Après une rencontre avec le président de l’Assemblée, Laurent Fabius a indiqué que le travail de l’ANC restera « dans les annales de l’histoire. »
Pourtant, un an et demi après les élections pour la Constituante, ces travaux salués par Laurent Fabius piétinent et les Tunisiens ne cessent d’entendre des promesses d’achèvement de la Constitution de la part de M. Ben Jaâfar. Yadh Ben Achour, juriste et spécialiste de droit public, régulièrement questionné sur la Constitution et à qui il a été proposé d’intégrer la commission des experts pour la révision du contenu de la Constitution, assure même qu’il n’est « pas pensable de réformer le troisième avant-projet de la Constitution sans le reprendre entièrement. » On est donc loin du consensus à propos de l’Assemblée constituante. Sur les réseaux sociaux, les Tunisiens se sont donc étonnés de l’optimisme du ministre français, s’étonnant de la phrase de Laurent Fabius : « En Tunisie, ça se passe plutôt bien. »

Mais s’il est un message à retenir, c’est peut-être lorsque Laurent Fabius a déploré, malgré « des problèmes sérieux à l’échelle locale et régionale », la situation sécuritaire exagérée par rapport à ce qui est dit dans les médias français. A quelques semaines de l’ouverture de la saison touristique estivale, Laurent Fabius a tenu à rassurer les touristes français et, par la même occasion, à assurer le soutien de la France au secteur touristique en Tunisie, principal source d’emplois. « Il s’agit d’inciter les investisseurs et les touristes français à venir en Tunisie », a insisté le ministre, avant de dénoncer : « Il y a un creux, dû peut-être à des problèmes d’image auxquels vous, médias, n’êtes pas totalement étrangers. »

Plus la science progresse et plus la frontière entre l’homme et l’animal s’amincit. Nous possédons 99% de gènes en commun avec le chimpanzé. Nous reconnaissons d’instinct les émotions de notre chien, la joie comme la souffrance. Nous organisons nos vies autour de l’animal : dans de nombreux pays, son aide reste indispensable au travail, et tout autour du globe, il agrémente nos assiettes…

Comment ne pas s’interroger sur la façon dont les animaux sont traités, sur leurs droits et sur nos devoirs d’êtres humains – animaux «privilégiés» – dotés de la parole et de capacités intellectuelles supérieures. Respecter davantage l’animal n’enlève rien à l’être humain. Il n’y a pas de contradiction entre droits de l’homme et droit de l’animal. Au contraire, ces deux catégories de droits progressent en parallèle. La prise en considération de la dignité des animaux est une suite naturelle du respect de la dignité humaine.

Des ONG en développement permanent

Les ONG en Chine ont émergé à la suite de la présence d’organismes internationaux, tel l’ONU et ses branches, et ont copié le modèle des ONG internationales. Elles ont pu se développer grâce à deux éléments nouveaux, la réforme libérale et des politiques plus tolérantes. D’une part, le gouvernement a favorisé la transformation des départements peu efficaces aux ONG afin de simplifier les structures administratives ; d’autre part, les ONG formées directement par le peuple peuvent être très diverses grâce à la « liberté de réunion » garantie par les nouvelles politiques. D’ailleurs, l’installation massive des ONG internationales en Chine a beaucoup encouragé l’apparition d’ONG locales ; et la couverture médiatique a rendu l’opinion publique favorable à leur émergence.

Le développement des ONG en Chine est toujours remarquable, et on constate ces dernières années un élan de plus en plus fort. Si les ONG locales sont principalement actives dans le domaine caritatif, elles connaissent aujourd’hui une grande diversité et opèrent dans des champs aussi variés que l’environnement, l’éducation, l’art, ou les échanges culturels. Elles ont également un fonctionnement plus innovateur et participatif, et attirent de plus en plus de bénévoles de tous âges et professions. Ainsi, l’association pour l’éducation ‘1kg’ a créé dans un village montagneux défavorisé une activité appelée « un kilo de plus ». Elle a demandé à chaque alpiniste d’apporter un kilogramme de livres pour les enfants qui habitent à la montagne et qui n’ont accès ni aux livres, ni à l’éducation. Cette activité a connu un grand succès et a été reprise dans beaucoup de régions en Chine.

Mais à l’image déjà ternie

Malgré leur développement remarquable, les ONG en Chine ont des problèmes non négligeables et se trouvent dans un environnement complexe. Les études relatives à ce type d’organisations restent élémentaires et seules les premières années du cycle supérieur s’y intéressent. Peu de spécialistes font référence dans ce domaine. En outre, beaucoup d’ONG locales se bornent à imiter le modèle des ONG occidentales, ignorant les spécificités locales, ce qui les rend rigides et peu populaires. Comme la législation en la matière n’est pas développée, il est souvent difficile pour les ONG d’obtenir leur légitimité et des subventions étatiques – sans lesquels leur fonctionnement est très limité.

Quelques ONG se trouvent même dans une situation précaire. Malgré l’assouplissement des politiques, certaines organisations, tel Amnesty International, sont interdites en Chine. Il s’agit principalement de celles qui traitent des droits de l’homme, qui restent un sujet sensible pour le gouvernement. Par ailleurs, le manque de transparence et la corruption des ONG font scandale. Ce fut le cas de la Croix Rouge Chinoise en 2011, dont les scandales à répétition ont provoqué une méfiance contre l’ensemble des ONG et suscité une crise des relations publiques.

La société civile est la grande gagnante

Aujourd’hui, la Chine se trouve dans une période de transition. Elle cherche une société civile forte pour que le gouvernement évolue d’un « gouvernement tout puissant » à un « gouvernement de service ». Comme l’a mentionné le nouveau président Xi Jinping dans l’un de ses discours, la Chine entend suivre son agenda vers un « petit gouvernement et grande société ». Dans ce cas-là, les ONG vont assumer plus de responsabilités civiles et jouer un rôle de plus en plus important dans la société.

La présence des ONG impose un contrepoids au gouvernement et aux institutions existantes. La libre réunion dans la société inspire le pluralisme et l’autonomie, qui constituent les éléments importants de la démocratie et qui atténuent l’influence du monopartisme et d’une éventuelle dictature.

En outre, les ONG en Chine se trouvent à l’avant-garde du civisme, en introduisant le bénévolat, l’écologisme, la construction communautaire et le pluriculturalisme. Dans un pays en plein développement, où les entreprises cherchent la richesse et le gouvernement la stabilité, ces valeurs donnent sans doute un nouveau souffle à la société.

1 être humain sur 8 n’a pas mangé à sa faim cette année.

En 2012, selon l’Organisation des Nations Unies pour l’Alimentation et l’Agriculture (FAO), une personne sur huit a souffert de la faim, soit 868 millions d’êtres humains (parmi ces affamés, 852 millions vivent dans les pays en développement). Si l’on considère tout ceux qui n’ont pas reçu les nutriments essentiels à la santé, ce sont 1,5 milliard de personnes qui souffrent de malnutrition. A l’heure actuelle, 40% de la surface de la Terre est exploité par l’agriculture. Selon l‘ONG Oxfam cette surface devrait suffire à nourrir 12 milliards de personnes. Alors, comment expliquer autant de mal-nourris ?

L’inégalité de la répartition de nourriture

Notre monde est schizophrène. On y compte également 1 milliard d’humains suralimentés. « En 2006, la ration alimentaire moyenne consommée par un Terrien est proche des recommandations, à savoir 2 600 kcal/j et 60 g. de protéines. Toutefois, on observe des écarts considérables entre la façon dont nous, les riches, nous alimentons, avec plus de 3 700 kcal/j et 90 g, et les pauvres qui arrivent à peine à 2 500 kcal et 30 g. On se trouve donc en face d’un problème d’inégale répartition de la nourriture » explique Jean-Louis Rastoin, agronome et économiste. La planète est capable de nourrir ces 9 milliards d’humains qu’on nous promet. Mais encore faudra-t-il résoudre ce déséquilibre de la répartition de nourriture : très insuffisante pour les pays pauvres alors qu’elle est gaspillée par les pays riches. La consommation des produits carnés est le révélateur de ces disparités.

De plus en plus de protéines animales

Les Américains sont les plus gros consommateurs de viande, avec 120 kg par an (soit 330 grammes par jour). Les Français en consomment 86 kg par an (235 grammes par jour) et les Chinois en mangent en moyenne 40 kg par habitant et par an. En accédant à la richesse, les habitants des pays émergents tendent à changer leurs habitudes alimentaires.

La consommation de protéines animales (œufs, viande, lait) explose dans les pays émergents (source FAO)

« On va devoir faire face à un effet de rattrapage des populations, qui ont été frustrées pendant des générations » rapporte Bernard Vallat, directeur de l’OIE, l’Organisation Mondiale de la Santé animale. Ce sont un milliard de personnes – vivant en Chine, en Indonésie ou encore en Malaisie – qui lors de leur passage de la pauvreté à la classe moyenne vont accroître leur demande en protéines. Elles passeront de 1 à 3 repas par jour, tout en exigeant plus de protéines animales (lait, œufs et viande). « Afin de nourrir cette population plus importante, plus urbaine et plus riche, la production annuelle en viande devra augmenter de plus de 200 millions de tonnes et atteindre 470 millions de tonnes » peut-on lire dans un rapport de la FAO, daté de 2009.

Si l’on continue à ce rythme, la moitié des céréales produites sur Terre servira à nourrir les animaux et non les hommes. Produire toujours plus de viande n’apparaît pas comme une solution viable à la fin de la faim dans le monde. Quels sont les coûts énergétiques et environnementaux de tels comportements ? Et quelles en sont les conséquences sur la santé humaine et animale ?